這是什麼書，竟有如此好的句子。
秋月將書合上，才見封面上赫然印着《金剛經》三個大字。
原來她剛才因王府派人之事，心緒不寧下，無意間拿起了上次年夫人帶來的幾本佛經。
當時她因為有前世的記憶，對佛經很是不以為然。
畢竟在前世，甚少有人翻看佛經，印象中好像只有老人和信佛之人才會看這類的東西。
但又因是年夫人帶來的，就隨手放在了書案上，卻不料佛經里也有這麼好的句子。
秋月將手中的這本書放下，拿起旁邊的一本，細看來，卻是《景德傳燈錄》。
這是本什麼書，怎麼不像是佛經?秋月心下疑惑，隨手翻了一頁。
恰好翻到唐順宗問佛光如滿禪師佛涅槃後的情形：
「佛從何方來?滅向何方去?既言常無住，佛今在何處?」
如滿禪師答道：
「佛從無為來，滅向無為去;法身滿虛空，常住無心處。
有念歸無念，有住歸無住;來為眾生來，去為眾生去。
清凈真如海，湛然體常住;智者善思惟，更勿生疑慮。」
秋月心下一動，這如滿禪師真真是有大智慧之人，他回答的意思是：佛的法身遍滿虛空，理體常住於清凈真如海里，是無為而為，無住而住的，不可以一般識見忖度。
秋月心中想着，不知道這唐順宗能否了解「無住而住」的涅槃境界，卻看到這唐順宗又問道：
「佛向王宮生，佛向雙林滅;住世四十九，又言無法說。
山河及大海，天地及日月;時至皆皈盡，誰言不生滅?
疑情猶若斯，智者善分別。」
順宗只從一般世俗的色身生滅去體會佛陀的存在問題，不能了悟佛陀的法身理體是無所不在的，因此佛光如滿禪師再一次開示道：
「佛體本無為，**妄分別;法身等虛空，未曾有生滅。
有緣佛出世，無緣佛入滅;處處化眾生，猶如水中月。
非常亦非斷，非生亦非滅;生亦未曾生，滅亦未曾滅。
了見無生處，自然無法說。」
秋月看到這裡，只覺得有如醍醐灌頂，“有緣佛出世，無緣佛入滅;處處化眾生，猶如水中月。了見無生處，自然無法說。”
“有緣佛出世，無緣佛入滅”，滅不是生滅的滅，滅是涅槃境界。在常寂光土則滅除一切煩惱、差別、對待，是絕對解脫快樂的寂滅世界。
佛陀的法身等然虛空，沒有生滅缺漏，只是我們一般人用世俗膚淺的眼光去分別，起迷妄之情，以為佛陀也有生老病死的生滅現象，而不能體悟等然虛空的真如佛性是不生不滅的。
因緣既盡，則滅向真如而去，法身「如來」、「如去」，不增不減。
秋月愣愣的看着這幾句話，仔細忖度，第一次正視了自己內心：枉我一直自命清高，覺得自己超脫在眾人之外，不理會她們的小動作。不論她們怎麼對付自己，在她內心深處，不過是悠然看戲之心，從未真正將她們放在心上。
卻終究還是被**貪住，無法跳脫輪迴之外。
秋月心下一嘆，她終究也不過是一凡夫俗子，也許永遠也無法達到佛陀這種不住一法的涅槃境界。
難怪年夫人要她看佛經，這經書上的道理，竟是四書五經里沒有提到過的。
不過秋月心中又生出了另一個疑問，為何在現代，出了上了年紀的人和信佛者，看佛經之人會少了這麼多?
她卻是忘了，佛經上所講都是文言文。在現代這個喧囂浮躁的社會，又有誰會真正靜下心來看佛經，品真理呢?