第1146章
佛門神通，主流有兩種。一種是憑藉自身禪定，於定中所發神通，這種神通源於自身修持，但難度極高，以佛門說法，需要到初禪未到地定才有神通，尋常人可能一輩子也到不了這個境地。
還有一種，則是密宗修持，以身、口、意三密，與本尊相應，則能依本尊願力，展現無邊法力。所謂身、口、意即是口誦密咒，手結密印，觀想本尊形象，直至本尊愈發清晰，與之相應。除此以外，還需有灌頂加持，依次第而漸入曼陀羅壇城，直至證得大圓滿的境地。
前者是顯宗，後者則是佛門密宗。但這兩宗，在佛門發展中，逐漸交融，互相混合也甚多。
戒定慧三學，無論南傳上座部，漢傳大乘還是密乘，都是根本修學。若是沒有定力，也很難觀想出本尊的形象，更談不上相應。漢地顯宗的僧人，也同樣在早晚課，蒙山、焰口等法事時，持誦密咒。
除了上座部分支不修習密咒，只依禪定為修之外，漢地的佛門，早已顯密圓通，只是各有側重而已。
周玉清跟隨月生法師，便學了幾個簡單的密咒，但更多還是以禪定降伏其心為主，還有一些，是他後來自己找資料學的，一直以來並無相應，也不過是散漫而修。
每當林默鞭策他時，他就會吐槽，並不是自己不願意修。實在是自己水平不夠，平日散漫慣了，哪裡精進的起來？加上林默不熟悉佛門之法，倒也沒真正催逼於他，信了他的說法。
只有周玉清自己知道，他在暗地無人時，倒也精進修持，幾乎每日禪定持咒，但確實無所進展。
他自己倒是清楚原因，並非其資質愚鈍，反而他天資聰穎。他很清楚，自己一直以來修持無所進益，全是因為他從未真正發過菩提心。
何為菩提心？因觀眾生苦痛而以大悲心為憫，為度眾生解脫生死苦海，而上求佛道，下化眾生之心，是為菩提心。