第1590章
朱楨說道:“如若是這樣的話，那咱們治理倭國的政策基本上與大明是一樣的，都是採取儒家治國的方法嗎？”
朱雄英輕聲說道:“其實我覺得咱們可以採取法家治國，儒家治民的策略。”
聽的朱雄英這番話，朱橚與朱楨大吃一驚，兩人異口同聲的問道:“這是什麼治國之策？”
“儒家治國治民的思想是，要先興禮樂，感化教導百姓，對百姓進行道德教育，在這個基礎之上，再執行法律制度。”
“而法家的思想是強調依法治國，法家的法律，都是殘酷的刑罰。比如說連坐制度，就是商鞅發明的。 孤以前曾經說過，法家是統治階級的一條狗。他不要求統治階級自己的道德垂範。只要是有利於統治階級利益的，法家都不折手段去維護。法家不管主子是不是正義的，道德的。只要是主子的利益需要，他就用刑罰來鉗制老百姓，照這樣說來，法家的確是利於治理倭國的。”
“法家治國思想包含兩點，其一是有優良的法律，二是優良之法得到民眾普遍遵守。法治即法的統治，是一種治國方略及社會調控方式，強調法律這一社會治理工具在社會生活中的至上地位，其目的是利用法律手段構建公平政治、保障百姓權利、維護百姓的尊嚴與自由、維持社會的和諧穩定、實現社會的普遍幸福。”
“兩位皇叔應該想想，人有善惡兩面或人性惡，都有自利的傾向，沒有制度和法律的約束，人人都可能作惡。沒有制約的權力，作的惡必然最大。法治的主要目的，在於馴服權力，把權力關進法律的籠子，使之行善不作惡。同時用法治去規範百姓的行為。法治社會以人為本，百姓的幸福、尊嚴與自由是法治的出發點與依歸。法治社會強調法律至上，法律面前人人平，也就是所謂的王子犯法與庶民同罪的道理，任何人都不能凌駕法律之上，只要是犯了罪都必須受到法律的處置。”
待的朱雄英這番話落下以後，朱楨問道:“既然決定以儒家治國，以法家治民，那是不是要重新起草律法？”
朱雄英輕輕一笑說道:“只需要將大秦時期的律法稍作修繕套用也就是了，何須那麼麻煩。”
朱橚脫口說道:“成吧，待的那些教書先生到來以後，我就與他們一起編製律法。”
朱雄英點頭說道:“李景隆離去的時候，說是八九月會動身，而今都臘月初了，估摸着很快就要到了。”